年纪最大的乐团成员普天才，今年80岁。
张顺英在吹响篾。
2011年12月1日，禄劝县城，连绵不绝的小雨淅淅沥沥下个不停。
“我们彝家有好酒，好酒美名留，远方的客人请你喝杯祝福的酒……”
因为下雨，60岁的张顺英最终没能在禄劝掌鸠河滨河公园成排的银杏树下吹响自己的响篾。但这丝毫没有影响她的兴致，在午间等待上菜的空隙，她和同座的几个大姐围着饭桌，正襟端坐，拿着曲谱就唱了起来。一曲刚落，80岁的普天才打起木鼓，一旁的器乐班子一曲又起。二十出头的指挥傅洪琳穿着彝族传统服饰，在人群中格外惹眼。在人手一台的“小蜜蜂”（一种小型扩音器品牌）的帮助下，诺大的餐厅瞬间成了“罗婺古乐”的海洋。
拥有不同生活轨迹的张顺英、普天才和年轻的傅洪琳，原本并不认识彼此，却因为“罗婺古乐”而走到一起，成为禄劝罗婺古韵乐团的一员，共同唱响这从远古走来的民族之音。
珍贵千年民族之音
郎新学在吹奏小葫芦丝
朱润福的拐杖笛又名双人笛
作为我国古老乐种之一的“罗婺古乐”，迄今已在禄劝民族区传承了千年之久。其演奏、演唱形式、社会功能及形态特点承袭了我国古代音乐的特色，也因长期扎根于当地各民族文化的土壤中，受到民间音乐的滋养，形成了鲜明的地域特色和民族风格。
其演奏曲调包括笛子调、唢呐调、葫芦笙调、小葫芦丝调、响篾调、口弦调、月琴调、叶调等，按照使用乐器的不同来划分。演唱和歌种则根据适用场合分为家歌和山歌。其中，山歌是青年男女谈情说爱时唱的，不能在家里唱，也不能在长辈面前唱。家歌相反，多为在家中演唱，歌词和曲调都有一定的格式，大致分为“咪煞、挪耶、皂处、纳戛”等，一般在家中有喜事或是有亲戚朋友到来的时候演唱。
自唐代以来，“罗婺古乐”便深受禄劝各族人民的喜爱，并始终伴随着各族人民的生产生活不断生长、繁茂，成为一座珍贵的艺术遗产宝库。
消亡抢救势在必行
现存的罗婺古乐古谱
罗婺古乐乐谱，又名工尺谱
随着新兴文化元素如潮水般涌入，古老的本土文化在不知不觉中慢慢消退：从20世纪50年代中后期开始，“罗婺古乐”因受到客观原因的制约，演奏的机会逐步减少甚至被禁止演奏；到了80年代，“罗婺古乐”又开始在民间逐步兴起，但由于间断了近30年，高水平的老艺人相继去世，不同地区的曲调已经失传，“罗婺古乐”面临消亡的绝境。
为抢救和保护民族文化，传承和弘扬“罗婺古乐”，禄劝彝族苗族自治县民族宗教事务局、禄劝彝族苗族自治县彝族文化研究学会为抢救保护、传承和弘扬禄劝本土的“罗婺古乐”开展了一系列的工作。今年，在昆明市民委的大力支持下，禄劝县民宗局出资45万元，成立领导小组，指导禄劝彝学会积极开展抢救罗婺古乐工作。彝学会抽调16人分成4组，用一个月的时间奔赴各乡镇，有选择性地采访了107位民间艺人，最终收集到古乐465首。
在收集到465首古乐后，保护小组经过挑选，最终选出151首古乐并编成《罗婺民族民间古乐选编》准备出版。此外，通过拍摄“罗婺古乐”演出，把演出制作为光碟，把古乐精华以书本和光碟的形式保存下来。据禄劝县民宗局张晋智介绍，在收集古乐的过程中，保护小组首先要找到会演奏或是演唱的民间艺人，然后把他们的演出录下来，回来以后再由专人负责把录音加以整理，最终变为比较有结构的乐谱。就是这样一份从原始到有制的乐谱，把正在消失的“罗婺古乐”又重新找了回来。“要让后来人知道我们的古乐，要把古乐传承下去，首先要从保存乐谱开始，让后人有可以学习和观看的东西。”张晋智表示。
保护用生命传唱祖辈留下的歌
罗婺古韵乐团演奏
乐团中还有很多独特的民间乐器，潘学德在吹奏芦笙
张晋智说，今年10月，禄劝县民宗局成立了“罗婺民族民间古乐”培训班，并从118位受训者中选出86人组建了罗婺古韵乐团。“乐团里年纪最大的资深老艺人已有81岁高龄，最小的团员29岁。平日里，他们是打工者、出租车司机、个体户或农民，因为对古乐的喜爱从四面八方聚集在一起，每周周末利用业余时间进行演出或是学习活动。在今年彝历年晚会上，乐团进行了首次演出，受到了禄劝县人民的热烈欢迎。”
罗婺古乐传人黎汉聪、黎汉元（前二）在家中吹奏乐曲，吸引了小孙女在一旁倾听
最小的乐团成员傅洪琳，今年29岁
午饭后，“罗婺古韵乐团”在院落里开始了他们的演出：拐棍笛、胡琴、三弦、多布拉、月琴、笛子、低音南胡等24种乐器相互应和，歌声穿插其中。身着傈僳族服装的张顺英，掏出竹制的“响篾”，小小的三片竹签在拨动之下发出高低不同的音调。曲调委婉之间，已过古稀之年的张顺英，眼里流光溢彩，那种梦幻般的神情，让她灰白的卷发似乎都变得黑亮起来。“响篾是我们傈僳族特有的民族乐器，我们这一代人从八、九岁就开始学习，但现在禄劝15377名傈僳族中只有42个人会吹。现在，我要把我会的教给下一代，让他们把这些民族的文化延续下去。” （昆明日报 记者杨璐 杜文蕾 实习生张语珂）